Posted by: adbhutam | January 22, 2022

Nitya naraka Impossible, Andha Tamisra, etc. not eternal

Here are two articles:

1.Nitya Naraka – Impossible and illogical:

Click to access nitya-naraka-impossible-1.pdf

  1. Andha Tamisra, etc. not eternal

Click to access andha-tamisra.pdf

Om Tat Sat

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Responses

  1. ओन्नमश्शिवाय​। 🙏🏼

    Thanks for the articles. I have got something interesting to share here.

    महेश्वरः परोऽव्यक्तादण्डमव्यक्तसम्भवम्॥ ७०.६१ ॥ (लिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे)

    I have found/saw the above verse accidentally when I was searching for the definition of आत्मा, It’s said as
    यदाप्नोति यदादत्ते यच्चात्ति विषयानयम्॥
    यच्चास्य सततं भावस्तस्मादात्मा निरुच्यते॥ ७०.९६ ॥

    रुद्रो नारायणश्चैव सत्त्वमेकम्।
    इति शम्। 🙏🏼
    शिवनारायणाभ्यां शम्। 🙏🏼
    शं शिवनारायणाय​। 🙏🏼

    https://sa.wikisource.org/wiki/लिङ्गपुराणम्_-_पूर्वभागः/अध्यायः_७०

    I couldn’t be able to write here in the following https://adbhutam.wordpress.com/2017/08/18/1248/ , thus mentioning here.

    By: विवेकः (vivekaḥ) on January 22, 2022
    at 11:18 am

    Reply

  2. Respected Sir,

    Great articles.But sir i have one doubt, there is a two verse in Skanda Puran(Chapter 52 ) –

    41 b-43a. And a man, a practised deceiver, who would approach (i.e. cohabit with) a cāṇḍāla woman or a Mleccha woman or a Pulkasa woman, having suffered there (i.e. in the hell) twice, thrice or four times that period (is reborn), and having cohabited with his mother, his preceptor’s wife, a brāhmaṇa woman, a queen or someone else who is the wife of a superior person, is not born again (i.e. eternally lives in hell only).

    43b-44. There is no requital after having cohabited with (i.e. for one who cohabits with) his sister, his son’s wife, sister or daughter-in-law, his paternal uncle’s wife, the sister of his father or mother or any other woman (than his own wife).

    The above two verses affirm eternal hell ; how will you explain them ?

    PS: I also believe that the idea of a eternal hell is not to be understood in the literal sense but only in the figurative sense of ‘stay in a painful state /ignorance for a long duration.

    By: Ram Pratap Singh on February 27, 2022
    at 11:15 am

    Reply

    • नमश्शिवाय​। 🙏🏼

      I have seen the verse, It’s mentioned as यात्यपुनर्भवम् (the resulted person will achieve a status of non-birth) Thank you so much for bringing this.

      I was actually reading ब्रह्मवैवर्तपुराणम् so seriously from couple of days, whatever you have asked i.e., quoted from padma purāṇam (not from skānda purāṇam) was actually stated “WHAT KIND OF RESULTS” will be experienced by those sinners by the supreme bhagavān yama himself to sāvitrī.

      I really I’m feeling extreme amount of love & respect on bhagavān yama
      नमः यमधर्मराज्ञे। 🙏🏼 He is supreme शिवः to me. ❤️😌

      sāvitrī 🙏🏼 herself has got tears when she was departing from yama after wonderful discourse.

      Okay coming to the point, bhagavān yama gives the knowledge of hari bhaktiḥ to sāvitrī & also after that they discuss on good & evil deeds, then talk about sinners & also the various kuṇḍāni, I still remember the terrible & horrific 86 kuṇḍāni described by bhagavān Śrī yamaḥ & he says the result of the sinners who have physical relationships with various types of bitches & the result of the sinners who have physical relationship with those belonging to the same family (like mother, sister & so on). bhagavān Śrī yamaḥ hasn’t mentioned nitya narakam, but he has told the number of years the person will suffer like these many manvantarāni, some x number of years till 14 indrāḥ & so on.

      To all the punishments bhagavān Śrī yamamūrtiḥ hasn’t mentioned nitya narakam at all!

      In fact let me tell you, for various types of good deeds are concerned he has also stated the number of years the jīvaḥ stays in vaikuṇṭhaḥ

      Please refer brahma vaivarta purāṇam 2.27.8,9,23,25,36,37,39,67,95, all these verses says how many years/manvantarāni the jīvaḥ stays in vaikuṇṭhaḥ, when stay at vaikuṇṭhaḥ itself is anityaḥ, I don’t understand why are people so crazy about nitya narakam,

      lokasya (lokānām) nityatvam isn’t a correct concept, so how one has to interpret words like यात्यपुनर्भवम् is that, the person suffers horribly in narakam for so long. bhagavān Śrī yamaḥ has discussed the number of years, so beyond any doubt It’s wrong to assume nitya narakam & so on.

      For the results of the sinners you may refer to 2.29- 34 (prakṛtikhaṇḍaḥ chapters 29 to 34)

      P.S.: Hence whatever belief you have stated in aforementioned postscript is correct because bhagavān Śrī yamamūrtiḥ has mentioned number of years the sinner will suffer for the sin mentioned by you.

      नमश्श्रीयमधर्मराज्ञे। 🙏🏼

      By: विवेकः (vivekaḥ) on February 28, 2022
      at 4:45 am

      Reply

      • Please inform me if that chapter in the Brahma vaivarta tuses the word nitya naraka. Thanks.

        By: adbhutam on February 28, 2022
        at 6:14 am

      • नमश्शिवायोम्। 🙏🏼

        mahodaya, bhagavān Śrī yamamūrtiḥ has never used such words in those chapters of ब्रह्मवैवर्तपुराणम् is concerned.

        ओन्नमश्श्रीयमधर्मराज्ञे। 🙏🏼

        By: विवेकः (vivekaḥ) on February 28, 2022
        at 9:11 am

    • Yes, as you rightly think, such verses are meant as a deterrent and not to be literally taken. The case of Ahalya remaining a ‘stone’ being cursed by her husband after the sin of cohabiting / seduced by Indra, got vimochana when Rama came there. Sri Ramana Maharshi says that this is not to be seen as her being a real stone but in a state of ignorance.

      By: adbhutam on February 28, 2022
      at 6:11 am

      Reply

  3. Thank you so much.Touching holy feet of Both of You.

    By: Ram Pratap Singh on February 28, 2022
    at 2:47 pm

    Reply

  4. Yashvardhan Singh, [21-03-2022 11:34 AM]
    प्रणाम आचार्यजी, सादर चरण स्पर्श l 🙏🙏

    आचार्यजी उस दिन मैं अपने संदेह को स्पष्ट तरीके से प्रस्तुत न कर पाया l आज दोबारा प्रयास कर रहा हूँ l इसके लिए मुझे क्षमा करें l

    आचार्यजी श्रीकरपात्रीजी महाराज ने अपने एक ग्रन्थ में ‘विधवा विवाह ‘ पे एक लेख लिखा था जिसमें उन्होंने बताया था कि यदि

    1) पति मृत्य हो जाये

    या

    2) पति अदृश्य हो जाये

    या

    3) पति संन्यास लेले

    या

    4) पति पतित हो जाये

    या

    5) पति नपुंसक हो

    इन पांच परिस्थितियों में स्त्री पुनर्विवाह कर सकती परन्तु यह भी केवल तब संभव है जब –

    1) केवल जल या वाणी से दी हुई वागदत्ता अविवाहित कन्या हो |

    या

    2) अक्षतयोनि विवाहिता हो

    यदि स्त्री अपने पति के साथ मैथुन क्रिया कर चुकि है तो उसका पुनर्विवाह नहीं हो सकता l

    आचार्यजी इस लेख के आधार पर मनुस्मृति के एक श्लोक का तात्पर्य समझने में कठिनाई हो रही है |
    मनुस्मृति 9.79 का हिंदी अनुवाद इस प्रकार दिया हुआ है –

    उन्मत्तं पतितं क्लीबमबीजं पापरोगिणम्।

    न त्यागोऽस्ति द्विषन्त्याश्च न च दायापवर्तनम्॥9.79॥

    यदि पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोगों से युक्त पति कि स्त्री सेवा न करे तो भी उस स्त्री का आभूषण न ले और उसका त्याग भी न करे।

    आचार्यजी ऊपर दी हुई परिस्थितियों(पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग) में पुनर्विवाह तो तब ही संभव है जब स्त्री –

    1) अक्षतयोनि विवाहिता हो

    या

    2) केवल जल या वाणी से दी हुई वागदत्ता अविवाहित कन्या हो |

    परन्तु यदि पति के साथ मैथुन क्रिया होने के बाद जब पत्नी क्षतयोनि हो जाती है तब यदि उपर्युक्त परिस्थियां(पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग) उत्पन्न हो जाये तब यदि पत्नी अन्य पुरुष के साथ विवाह करती है तो वह अधर्म होगा | अगर यह तरक दीया जाये की उपर्युक्त परिस्थितियों(पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग) में यदि पत्नी को संतान नहीं है तब वह दूसरा विवाह कर सकती है तो भी यह गलत होगा l संतान के आभाव में स्त्री के लिये नियोग विधि बताई गई है, दूसरा विवाह नहीं l दूसरा विवाह तो तब ही संभव है जब स्त्री अक्षतयोनि हो l पति के साथ मैथुन क्रिया की हुई क्षतयोनि विवाहिता का दूसरा विवाह असंभव है, केवल संतान के आभाव में नियोग विधि की अनुमति है l

    आचार्यजी मेरा संदेह यह है कि इन परिस्थितियों(पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग) में क्षतयोनि पत्नी यदि विवाह नहीं कर सकती,तो उसको इन्हीं परिस्थितियों(पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग) में अपने पति की सेवा न करने की अनुमति क्यों दी हुई है?

    आचार्यजी अनुमति प्रत्यक्ष तौर पे नहीं अपितु अप्रत्यक्ष तौर पे लग रहीं है l आचार्यजी इन परिस्थितियों (पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग) में क्षतयोनि पत्नी यदि विवाह नहीं कर सकती,तो इन्हीं परिस्थितियों (पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग) में अगर वह अपने पति की सेवा न करे तो भी उसका त्याग नहीं किया जा सकता l यहाँ पे उपर्युक्त परिस्थितियों(पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग)में पति सेवा न करने वाली स्त्री के लिए किसी दंड के विधान न होने के कारण अप्रत्यक्ष तौर पे अनुमति प्रतीत हो रही है l क्योंकि महाराज मनु कह रहे है की इन परिस्थितियों(पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग) में यदि स्त्री अपने पति की सेवा नहीं करती तो भी उसे त्यागा नहीं जा सकता है l इन परिस्थितियों(पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग) में अगर पति की सेवा न की तो पति /राजा या समाज द्वारा दंड मिलेगा ऐसा भय न होने के कारण स्त्री अपने धर्म से विमुख हो सकती क्योंकि उसको आश्वाशन रहेगा की अगर इन परिस्थितियों(पागल, पतित, नपुंसक, वीर्यहीन या कुष्ठ आदि पाप रोग) में पति सेवा न भी की तो भी पति द्वारा उसका त्याग नहीं किया जा सकता l

    आचार्यजी इसका समाधान करने की कृपा करें |

    सादर चरण स्पर्श |

    By: Akshat on March 21, 2022
    at 6:16 am

    Reply

    • प्रणाम् | आपकी शर्द्धा श्लाघनीय है | मुझे धर्मशास्त्र की परिचय अत्यनत न्यून है | नियोग तो इस युग/काल मे नहीं अनुमित है | द्वापर युग मे तो था जैसि वेद व्यास द्वारा कौरव राजबहू विध्वावों का नियोग हुआ | और दूसरा, पति के इन परिथितियों में यद्यपि पत्नी की सेवा न करमे में शास्त्र सम्मति है, तथापि पति से वह त्यक्त नहीं | इस परिस्थिति मे मुझे लगता है की उस नारी अपनी पिता के घर चले जाए और उसी घर में बसना उचित है | इसके अलावा मुझे कुछ अन्य उपाय नही दिखता |

      By: adbhutam on March 22, 2022
      at 10:44 am

      Reply


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